Guimarães Rosa forma-se em Medicina. Entretanto, o
que está a acontecer no resto do mundo? Consulta a Tábua
Cronológica.
|
Desde
que sai de seu vilarejo natal, Cordisburgo, por volta dos 10 anos de
idade, para ir estudar em Belo Horizonte e morar com os avós, Rosa não
para mais. Termina o curso primário no Grupo Escolar Afonso Pena. Em
1919, vai para o Colégio Santo Antônio, em São João d'el Rei, uma
escola de frades franciscanos, mas de lá logo sai, pois não se acostuma
com as refeições locais. De volta a Belo Horizonte, matricula-se no Colégio
Arnaldo, de padres alemães.
Em
1925, aos 16 anos, matricula-se na Faculdade de Medicina, formando-se em
1930, e encerrando os estudos
como o orador da turma. Nesse mesmo ano, casa-se com Lígia Cabral Penna,
com quem terá duas filhas, Vilma e Agnes. Estabelece-se em
Itaguara, e inicia sua carreira de médico no interior do Estado.
Participa como voluntário da revolução Constitucionalista de 1932,
e depois ingressa como oficial médico do 9º Batalhão
de Infantaria, em Barbacena. De 1933 a 1935, trabalha no Serviço de Proteção
ao Índio. O caminho chegaria ao Rio de Janeiro em 1934, onde presta
concurso no Itamarati. Daí
sairia para o mundo como diplomata. Em 1938, é nomeado Cônsul Adjunto em
Hamburgo, e segue para a Europa. Lá
conhece Aracy Moebius de Carvalho (Ara), que virá a ser sua segunda
mulher. Desquita-se de Lígia, em 1942. Quem conta é sua filha Vilma:
“Papai
havia conhecido dona Aracy Moebius de Carvalho em Hamburgo. Ela era
funcionária graduada, no consulado. Papai e dona Aracy se casaram pelas
leis de outro país, e também mamãe, com o advogado Arthur Auto Nery
Cabral...”
O rol
de viagens continua por toda a sua vida, passando por Bogotá, Paris,
viagens pelo Brasil (Mato Grosso, Pantanal e o sertão das Gerais) até
chegar, em 1962, a chefe do Serviço de Demarcação de Fronteiras. Sobre
este cargo, ele comenta: “agora me
ocupo de problemas de limites de fronteiras e por isso vivo muito mais
limitado”.
|
|
|
¤ MAGMA (1936)
Comecei
a escrever, quando ainda era bastante jovem; mas publiquei muito mais
tarde. Escrevi um livro não muito pequeno de poemas, que até foi
elogiado.
Em
1936, concorre com o livro Magma,
vencendo o prêmio de poesia da Academia Brasileira de Letras. Pouco
satisfeito com seus versos, não permite a publicação do livro, que só
sairá em 1997, 30 anos após sua morte.
¤ SAGARANA (1946)
Mas
logo, eu quase diria que por sorte, minha carreira profissional começou a
ocupar meu tempo. Viajei pelo mundo, conheci muita coisa, aprendi idiomas,
recebi tudo isso em mim; mas de escrever simplesmente não me ocupava
mais. Assim se passaram quase dez anos, até eu poder me dedicar novamente
à literatura....Então comecei a escrever Sagarana
O
livro foi escrito – quase todo na cama, a lápis, em cadernos de 100
folhas – em sete meses; sete meses de exaltação, de deslumbramento.
(Depois, repousou durante sete anos; e. em 1945 foi “retrabalhado”, em
cinco meses, cinco meses de reflexão e de lucidez)
Em
1938, o livro ainda chamava-se Contos,
e o autor concorre, com o pseudônimo “Viator”, ao prêmio Humberto de
Campos, da Livraria José Olympio Editora. A comissão julgadora era
formada por Graciliano Ramos, Marques Rebelo, Prudente de Morais Neto,
Dias da Costa e Peregrino Júnior. Rosa
obtém o 2º lugar. Graciliano Ramos, num texto de 1946,
“Conversa de Bastidores”, narra o acontecido e seu “vago remorso”
por não ter dado o voto ao livro. Em 1944, conhece Guimarães Rosa:
“
- O senhor figurou num júri que julgou um livro meu em 1938.
-
Como era o seu pseudônimo?
-
Viator
-
Ah! O senhor é o médico mineiro que andei procurando. Sabe que votei
contra o seu livro?
-
Sei, respondeu-me sem nenhum ressentimento.
Achando-me
diante de uma inteligência livre de mesquinhez, estendi-me sobre os
defeitos que guardara na memória. Rosa concordou comigo...Havia suprimido
os contos mais fracos.”
Em
abril de 1946, Sagarana é
publicado pela Editora Universal, de Caio Pinheiro, alcançando sucesso
imediato, como uma “revolução” na chamada literatura regional
brasileira.
Lendo
o livro, Graciliano vaticina:
“Certamente
ele fará um romance, romance que não lerei, pois, se for começado
agora, estará pronto em 1956, quando os meus ossos começarem a
esfarelar-se.”
De
fato, em 1956, Rosa publica aquele que é tido como um dos maiores
romances da literatura do século XX. Graciliano já não estava aqui para
lê-lo.
¤ GRANDE SERTÃO: VEREDAS e
CORPO DE BAILE (1956)
Em
carta ao pai, de 12 de julho de 1954, Rosa confidencia:
Eu estou trabalhando “burramente”, dia
e noite. Para terminar os livros que
estou escrevendo – pois, em vez de um, como comecei, a coisa logo
virou dois...”
Em
1956, lança as novelas de Corpo
de Baile, em dois volumes (824 páginas).
A partir da 3ª edição o livro se desdobra em três: Manuelzão e Miguilim, no Urubùquaquá, no Pinhém e Noites
do Sertão..
No
mês de maio, é publicado o romance Grande
Sertão: Veredas (no meio da rua, no redemoinho)
“livro diferente, terrível, consolador e
estranho”, diz
Rosa. É uma “autobiografia
irracional ou melhor, minha auto-reflexão irracional.
Grande Sertão: Veredas é
um romance que encena uma fala e
uma escuta. Quem fala é Riobaldo, um jagunço aposentado, “com azías e
reumatismos”, que conta o que foi sua vida. Quem ouve é o “doutor”,
um “senhor” da cidade que visita o sertão, e que permanece com
Riobaldo por três dias. Riobaldo fala do que não sabe, e conta para
saber, na esperança de uma resposta. Como a fala do doutor não aparece,
o sentido da vida de Riobaldo não se finaliza, permanecendo como uma interrogação ao infinito, exposta
numa linguagem inédita, que é prosa e poesia, que é oral, mas é
escrita, que se constrói de arcaísmos e neologismos, de regionalismos e
estrangeirismos.
O
livro causa enorme impacto e seu autor passa a ser visto como caso único
na literatura brasileira.
¤ PRIMEIRAS ESTÓRIAS (1962) e TUTAMÉIA -
TERCEIRAS ESTÓRIAS (1967)
Primeiras Estórias, uma coletânea de 21 contos é publicado
em 1962. Contos que são obras-primas do relato curto, como “A terceira
margem do rio”, “A menina de lá”, “Sôroco, sua mãe, sua
filha”, “Pirlimpsiquice”. Em 1967, publica Tutaméia
(Terceiras Estórias), um conjunto de 44 estórias curtas, sendo 4
“prefácios”. O estilo se concentra ainda mais, em 3 ou 4 páginas, em
parte devido ao fato de as estórias terem sido compostas
para jornal.
-
Por que Terceiras Estórias – pergunta
a Rosa, Paulo Rónai – se não houve as segundas? O que diz o Autor?
-
O autor não diz nada – respondeu com uma risada de menino grande, feliz
por ter atraído o colega a uma cilada. Mostrou-me depois o índice no
começo do volume, curioso de ver se eu lhe descobria o macete.
-
Será a ordem alfabética em que os títulos estão arrumados?
-
Olhe melhor: há dois que estão fora da ordem.
-
Por quê?
-
Senão eles achavam tudo fácil.
“Eles”
eram evidentemente os críticos. Rosa, para quem escrever tinha tanto de
brincar quanto de rezar, antegozava-lhes a perplexidade encontrando prazer
em aumentá-la.”
Os
títulos “fora da ordem” compõem as iniciais JGR. Os prefácios-estórias
de Tutaméia contém muito do
credo poético de Rosa, que neles responde aos críticos que acusavam sua
escrita de “não-engajada”: “A estória deve ser contra a História...”
é uma de suas respostas. Em
um desses prefácios, refere-se a um personagem, “Tio Cândido”, como
o mestre que um dia lhe deu a seguinte incumbência:
-
“Tem-se de redigir um abreviado de tudo”.
Ele
então responde, com o cerne de sua poética:
“Ando
a ver. O caracol sai do arrebol. A cobra se concebe curva. O mar barulha
de ira e de noite. Temo igualmente angústias e delícias. Nunca entendi o
bocejo e o pôr-do-sol. Por absurdo que pareça, a gente nasce, vive,
morre. Tudo se finge, primeiro; germina autêntico é depois. Um escrito,
será que basta? Meu duvidar é uma petição de mais certeza.”
¤ ESTAS ESTÓRIAS (1969) e AVE, PALAVRA
(1970)
Volumes
de publicação póstuma. O primeiro, Estas
Estórias, organizado por Paulo Rónai, traz contos, como
“Meu Tio o Iauaretê; Ave, Palavra
traz relatos e anotações diversas, num total de 54 textos.
|
|
|
Somente renovando a língua é que se pode
renovar o mundo.
Criador de uma língua inédita e
surpreendente, Rosa considera a sua como a “língua da metafísica”.
Mas se aponta para o transcendente também mantém com a língua uma relação
amorosa e carnal:
A língua
e eu somos um casal de amantes que juntos procriam apaixonadamente, mas a
quem até hoje foi negada a benção eclesiástica e científica.
Entretanto, como sou sertanejo, a falta de tais formalidades não me
preocupa. Minha amante é mais importante para mim.
Em longa carta, de 11 de maio de 1947, para
Vicente Guimarães, escreve:
A língua portuguesa, aqui no Brasil, está
uma vergonha e uma miséria. Está descalça e despenteada;.... É preciso
distendê-la, destorcê-la, obrigá-la a fazer ginástica, desenvolver-lhe
músculos. Dar-lhe precisão, exatidão, agudeza, plasticidade, calado,
motores. E é preciso refundi-la no tacho, mexendo muitas horas. ...
A nossa literatura, com poucas exceções,
é um valor negativo, um cocô de cachorro no tapete de um salão.
Naturalmente palavrosos, piegas, sem imaginação criadora, imitadores,
ocos, incultos, apressados, preguiçosos, vaidosos, impacientes, não
cuidamos da exatidão...... Quem pode, deve preparar-se, armar-se, e lutar
contra esse estado de coisas. É uma revolução branca, uma série de
golpes de estado.
Em carta a João Condé, de 1946:
De certo que eu amava a língua. Apenas, não
a amo como a mãe severa, mas como a bela amante e companheira. .... Mas
ainda haveria mais, se possível...: além, dos estados líquidos e sólidos,
porque não tentar trabalhar a língua também em estado gasoso?
Na entrevista a Günter Lorenz, em 1965, dirá:
“Escrevo, e creio que este é o meu aparelho de controle: o
idioma português, tal como o usamos no Brasil; entretanto, no fundo,
enquanto vou escrevendo, eu traduzo, extraio de muitos outros idiomas.
Disso resultam meus livros, escritos em idioma próprio, meu, e pode-se
deduzir daí que não me submeto à tirania da gramática e dos dicionários
dos outros.
Se
tem de haver uma frase feita, eu preferia que me chamassem de reacionário
da língua, pois quero voltar a cada dia à origem da língua, lá onde a
palavra ainda está nas entranhas da alma, para poder lhe dar luz segundo
a minha imagem.
Eu
quero tudo: o mineiro, o brasileiro, o português, o latim, talvez até o
esquimó e o tártaro. Queria a linguagem que se falava antes de Babel”.
“amo
a língua, realmente a amo como se ama uma pessoa”. Isto é importante, pois sem esse amor pessoal, por assim dizer, não
funciona.
Quando
escrevo, repito o que já vivi antes. E para estas duas vidas, um léxico
só não é suficiente.
|
|
|
Não gosto do transitório, do provisório. Gosto do Eterno...
(depoimento à Revista Manchete, 11 de
junho de 1963)
Sou só RELIGIÃO – mas impossível de
qualquer associação ou organização religiosa: tudo é o quente diálogo
(tentativa de) com o ∞.
O mais, você deduz.
O sentimento religioso, transcendente,
presente na obra rosiana não implica dogmatismo: “Muita religião, seu
moço! Eu cá, não perco ocasião de religião. Aproveito de todas. Bebo
água de todo rio.”, diz o narrador Riobaldo. Fala semelhante
encontra-se no que o próprio Rosa afirma como sendo seu “credo”
pessoal:
Eu
não sei o que sou. Posso bem ser cristão de confissão sertanista, mas
também pode ser que eu seja taoísta à maneira de Cordisburgo, ou um pagão
crente à la Tolstói. No fundo, tudo isto não é importante. A religião
é um assunto poético e a poesia se origina da modificação de
realidades lingüísticas.
O criador literário, responsável por
“devolver a dignidade ao homem” deve atuar inclusive, “corrigindo a
Deus”:
Isto
provém do que eu denomino a metafísica de minha linguagem, pois esta
deve ser a língua da metafísica. No fundo é um conceito blasfemo, já
que assim se coloca o homem no papel de amo da criação. ...
Nós, o cientista e eu, devemos encarar a Deus e o
infinito, pedir-lhes contas, e, quando necessário, corrigi-los também,
se quisermos ajudar o homem. O bem-estar do homem depende do descobrimento
do soro contra a varíola e as picadas de cobras, mas também depende de
que ele devolva à palavra seu sentido original....
|
|
|
Como redemonstrar a grandeza indivídua de
um homem, mérito longuíssimo, sua humanidade profunda: passar do João
Rosa relativo ao João Rosa absoluto?
É
a noite de 16 de novembro de 1967. Vai começar a cerimônia de posse na
Academia Brasileira de Letras. Rosa pronuncia seu discurso durante 1h30.
“Profundamente
emotivo, papai acabou seu discurso em lágrimas. Nunca o havia visto
chorar em público. Ele me havia pedido para defendê-lo contra os fotógrafos
e as pessoas que o envolvessem com exageros. .... Mas portou-se
maravilhosamente, mesmo com o pressentimento de que, se tomasse posse,
morreria”. (Vilma G. Rosa)
Era
quinta-feira. No domingo, 19 de novembro, Rosa falece, vítima de enfarte,
aos 59 anos.
De
repente, morreu: que é quando um homem vem inteiro pronto de suas próprias
profundezas. Morreu, com modéstia. Se passou para o lado claro, fora e
acima de suave ramerrão e terríveis balbúrdias.....Alegremo-nos,
suspensas ingentes lâmpadas. E: sobe a luz sobre o justo e dá-se o teso
coração alegria!” – desfere então o salmo. As pessoas não morrem,
ficam encantadas. ...Mais eu murmure e diga, ante macios morros e fortes
gerais estrelas, verde o mugibundo buriti, buriti, e a
sempre-viva-dos-gerais que miúdo viça e enfeita: O mundo é mágico.
– Ministro, está aqui CORDISBURGO. (últimas
palavras do discurso de posse)
Rosa
deixa esposa, as duas filhas, Vilma e Agnes e quatro netos:
Maria
de Lourdes e Maria Cristina, filhas de Agnes; Laura Beatriz e João Emílio,
filhos de Vilma. Era o “Vovô-Beleza”.
Anos
depois, o nome do escritor e diplomata foi dado ao pico culminante da
Cordilheira Curupira, de 2150 metros, que se ergue na faixa limítrofe
entre o Brasil e a Venezuela. É o 15º pico mais alto do
Brasil. Isso na geografia, porque na literatura...
No dia em que completar 100 anos,
publicarei um livro, meu romance mais importante: um dicionário. E este
fará as vezes de minha autobiografia.
O senhor....Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo, é
isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram
terminadas – mas que elas vão sempre mudando. Afinam ou desafinam.
Verdade maior, É o que a vida me ensinou.”
Cada dia é um dia. ...”Vida” é noção que a
gente completa seguida assim, mas só por lei duma idéia falsa. Cada dia
é um dia.
|
|
|
Bibliografia
CALLADO, Antônio. “Crônica”. Folha
de São Paulo, Caderno Ilustrada. 25.7.1992
GUIMARÃES ROSA, Vilma. Relembramentos.
João Guimarães Rosa, meu pai. Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1983
GUIMARÃES, Vicente. Infância de João Guimarães Rosa, José Olympio Ed./ INL, Rio de Janeiro,1972
JABOR,
Arnaldo. “Rosa protege a história com suas estórias”. In: Folha de São Paulo,
caderno
Ilustrada, 24.11.1992
LORENZ,
Günter. "Diálogo com
Guimarães Rosa". Guimarães
Rosa. (Coleção Fortuna
Crítica). Org. Eduardo F.
Coutinho. Rio de Janeiro,
Civilização Brasileira,1983.
pp 62-100
MORENO, Leila Kiomura. “Médico, rebelde.
Escritor. É João Guimarães Rosa”. Jornal
da USP, de
7-13 abril de 1997, pp.10-11.
PEREZ, Renard. “Perfil de João Guimarães
Rosa”.
ROCHA, Marília Librandi. As
espantosas palavras. Uma análise de Grande Sertão: Veredas. Dissertação de
Mestrado. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciência Humanas, USP, 1997 (mimeo)
VVAA, Em memória de João Guimarães Rosa, José Olympio Ed., Rio de Janeiro,1968
Fontes na Internet:
Texto de Luiz Otávio Savassi Rocha.
http://www.medicina.ufmg.br/cememor/rosa.htm
|
|
Um
chamado João
Poema
de
Carlos Drummond de Andrade
Publicado
no jornal Correio da Manhã, de 22.11.1967, e reproduzido em:
Em Memória de João Guimarães Rosa. Rio
de Janeiro, José Olympio, 1968.
João era fabulista
fabuloso
fábula?
Sertão místico disparando
no exílio da linguagem comum?
“Projetava na gravatinha
a quinta face das coisas
inenarrável narrada?
Um estranho chamado João
para disfarçar, para farçar
o que não ousamos compreender? “
Tinha pastos, buritis plantados
no apartamento?
no peito?
Vegetal ele era ou passarinho
sob a robusta ossatura com pinta
de boi risonho?
Era um teatro
e todos os artistas
no mesmo papel,
ciranda multívoca?
João era tudo?
tudo escondido, florindo
como flor é flor, mesmo não semeada?
Mapa com acidentes
deslizando para fora, falando?
Guardava rios no bolso
cada qual em sua cor de água
sem misturar, sem conflitar?
E de cada gota redigia
nome, curva, fim,
e no destinado geral
seu fado era saber
para contar sem desnudar
o que não deve ser desnudado
e por isso se veste de véus novos?
Mágico sem apetrechos,
civilmente mágico, apelador
de precípites prodígios acudindo
a chamado geral?
Embaixador do reino
que há por trás dos reinos,
dos poderes, das
supostas fórmulas
de abracadabra, sésamo?
Reino cercado
não de muros, chaves, códigos,
mas o reino-reino?
Por que João sorria
se lhe perguntavam
que mistério é esse?
E propondo desenhos figurava
menos a resposta que
outra questão ao perguntante?
Tinha parte com... (sei lá
o nome) ou ele mesmo era
a parte de gente
servindo de ponte
entre o sub e o sobre
que se arcabuzeiam
de antes do princípio,
que se entrelaçam
para melhor guerra,
para maior festa?
Ficamos sem saber o que era João
e se João existiu
de se pegar.
|
