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AMOR
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O amor é o sentimento mais
importante nas obras. Marques mostra que o amor tem diversas facetas e que é
uma opção. Quando a mulher opta pelo amor é feliz e o mesmo acontece com o
homem. Marques é a primeira escritora portuguesa que mostra amores
positivos.
O amor sempre se renova quando
há lugar para ele. Amor não só entre duas pessoas, mas entre os seres
humanos em geral. Também há o amor pela terra. Portugal não se ama apenas no
continente, mas além-mar, em recantos menores como as ilhas que, de tão
diminutas, não costumam ter lugar na literatura.
A situação da mulher amada e da
que ama pode ser sintetizada no seguinte:
a mulher amada “gosta sempre de
si própria”, “não se deseja diferente, nem sequer melhor, respeita-se e
aceita-se e estima-se tal como é”;
a mulher madura tem o direito
de amar. O amor não está ligado à juventude;
a mulher amada não vê a
menopausa como empecilho para o exercício de sua sexualidade; ao contrário,
está liberta dos “cuidados da procriação”
a mulher tem o direito de
cometer loucuras, sem sentimento de culpa, porque só deve satisfação a si
mesma;
a mulher que ama deve deixar-se
amar, impondo-se e não se submetendo: “ela levantou o rosto para ser
beijada, não para beijá-lo mas para ser beijada”.
O amor está sempre presente, de
forma suave ou dolorosa, mas é o grande propulsor dos acontecimentos e da
continuidade da vida. Os amores nas obras de Marques são amores fortes,
indissolúveis, resistentes, e bem-realizados. A
mulher é feliz no amor e no casamento, ocupa seu lugar ativo e não submisso,
e reina no lar pelo seu próprio desejo e escolha.
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TEMPO E ESPAÇO |
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O
último cais tem
lugar no século XIX, em Funchal, na Ilha da Madeira; A deusa
sentada tem lugar no século XX, em Malta; Terceira pessoas se
desenvolve na virada do milênio em Portugal continental e em viagens
internacionais, entre a Europa e a América, e Os ibis vermelhos da Guiana
faz um percurso dos últimos 150 anos no novo mundo, a Guiana Britânica.
No percurso das três obras, desde as ilhas da Madeira, da natureza agreste
de Funchal, passando pelas ilhas maltenses, o espaço geográfico foi
explorado como sentido significativo para a trajetória da mulher. O espaço
periférico, as ilhas, sempre foram secundárias. Marques as torna centrais. A
mulher sempre foi periférica, um acessório do homem, agora ela é dona e
senhora do seu nariz.
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O ÚLTIMO CAIS |
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Em 1992, Marques publica seu
primeiro romance: O último cais. Ganha os prêmios: Prêmio Revista
Ler/ Círculo dos Leitores; Grande Prêmio de Romance e Novela da Associação
Portuguesa de Escritores (1992); Prêmio Máxima-Revelação, Prêmio Bordallo de
Literatura da Casa da Imprensa, e Prêmio Procópio de Literatura (1992).
Este romance relata a saga do
família Vella ou Villa, em Funchal, no século XIX. Mostra o isolamento e
confinamento dos habitantes de uma ilha. A notícia só chega com o próximo
navio para aqueles que não podem deixar a ilha.
As mulheres são as personagens
centrais. Raquel é a protagonista. É feliz no casamento e tem uma
perspectiva positiva da vida. As outras mulheres são personagens que
interagem com Raquel e sua família:
Constança, a tia de Raquel, é
infeliz e solitária;
Catarina Isabel é a mulher
profissional daquela época;
Violante é a boa esposa, que
perdeu o interesse pelo sexo ao não ter filhos;
Benedita é a filha conservadora
de Raquel;
Charlotte é a estrangeira, que
tenta convencer as mulheres a votar;
Clara é a outra filha de Raquel, cândida e harmoniosa. Raquel morre quando
ela nasce; Luciana é a mulher livre, que antecipa o século XX.
Cada mulher representa um tipo
de mulher portuguesa daquela época.
O último cais
começa com o diário de bordo, de 4 de setembro de 1879. O enredo trata do
casamento feliz de Marcos Vaz de Lacerda, comandante de navio, e de Raquel.
O principal em sua vida é o amor por Raquel. Não tem medo de mostrar seus
sentimentos. “Raquel e eu temos a felicidade escrita em cada milímetro de
pele, em cada fibra de voz, e ninguém se apercebe, ninguém vê.”
O amor é correspondido por
Raquel. Mas ela quer saber quem são seus antepassados. “Quem eram os Villas,
como viviam, como eram essas mulheres de que ela teria herdado, ao que se
conjecturava, o cabelo cor de vinho velho, as pernas altas e a rebeldia?”
Sabe que seu avô André Vella veio de Malta para o Funchal. O sobrenome Vella
mudou para Villa em terras portuguesas.
É feliz na ilha, apesar do
isolamento. A única vez que viaja vai para a Guiana Britânica, a bordo do
navio de seu marido. Engravida, dá luz à Clara e morre.
Marcos casa-se novamente após
algum tempo. Casa-se com Luciana, com quem também é feliz. Marcos mostra que
se pode ser feliz com mais de uma mulher. Cada amor é diferente. “Marcos
amou-a mas dentro das limitações estritas que lhe consentia a fidelidade a
Raquel.”
O
romance termina em 1904.
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A DEUSA SENTADA |
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Em 1994, Marques publica A
deusa sentada. Esta obra é a continuação da anterior. Em O último
cais, Raquel morre ao dar à luz a Clara. Em A deusa sentada,
Clara é a avó de Laura A autora continua o tema da busca da identidade da
feminina e do retorno às raízes. Como é esta mulher do século XX?
As personagens principais são
Laura e Matilde, duas mulheres independentes e profissionais. Laura e
Matilde estão unidas por um profundo elo afetivo Ambas são mulheres maduras,
que revêem a condição feminina na meia-idade. Pode-se amar ansiar pelo amor
mesmo com mais idade.
Laura é casada com Lourenço,
que não aparece na obra. Ela é dona de uma livraria. Matilde é descasada.
Matilde fora casada com Artur, vítima da guerra e um desadaptado social É
tradutora de livros e faz traduções simultâneas. Encontra, Ian e “reaprende
a viver”: “Reaprendi a paixão e a ternura, a confiança e a fé, a dádiva e a
procura.”
Trata-se de um romance “detetivesco”:
achar o paradeiro de André Villa (ou Vella), em Malta. “Detetive de factos
contemporâneos, investigador de papéis antigos, qual é a diferença? Apenas
uma questão de presente e passado - ou não será?”
Por que Malta? “Porque
Malta fôra terra de incessante migração, em que poderia servi-las?” Porque
Malta tem a pequenez e a fragilidade aparente das mulheres. A capital de
Malta, onde se desenrola o romance, é La Valletta, nome de um dos
grão-mestres; capital com uma história antiga. De lá, muitos emigraram para
o Funchal. Marques faz uma revisão histórica, sobretudo porque a de Malta
costuma passar despercebida.
A História, ou melhor, o
passado é fundamental para Laura: “Pessoalmente, tenho de confessar-me muito
mais seduzida pelo passado, afinal é ele que me justifica, é nele que me
reencontro e entendo, é apoiada nele que me projecto no futuro”. Na História
estão as raízes.
Laura e Matilde encontram suas
raízes nesta viagem a Malta, numa figura simbólica feminina:
no templo de Hagar Qim, [que] é
a de uma mulher sentada, pés e mãos minúsculos, reduzidos a uma mera
sugestão, toda a força emana dos poderosos troncos e coxas, os joelhos estão
dobrados lateralmente e repousam no chão afastados um do outro, o pé
esquerdo aflorando a perna direita, numa posição cheia de placidez a que só
a linha dos ombros bem erguidos imprime altivez e dignidade.
“Malta é como a pequena Deusa
Sentada, Malta é a própria Deusa Sentada”. A mulher portuguesa é esta deusa
sentada, “ensinando o seu povo a resistir e a preservar os valores
tradicionais e também lucidamente, a distinguir e a assimilar os valores que
os outros iam deixando”.
Esta Deusa Sentada é a Mulher, mulher universal. É uma mulher-deusa:
“ilha-mãe acolhedora, sedutora, misteriosa, terna e eterna.”
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TERCEIRAS PESSOAS |
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Em 1998, Marques publica
Terceiras pessoas. A obra tem lugar na virada do milênio, no século XXI,
e descreve o percurso da mulher segundo a sociedade de sua época. Tempo e
espaço se entrelaçam. Se as duas primeiras obras são uma busca da
identidade, na terceira ela é encontrada.
Terceiras pessoas
tem lugar em Porto dos Frades, um lugar fictício, na região do Ribatejo.
Este local, em Portugal continental, é a recriação entre o real e a
realidade. A natureza é o lugar de chegada, é a “geografia do coração”. Os
caminhos indicam a “paixão da terra”, “o sentido de pertença”. São o lugar
da memória, das marcas deixadas pelo tempo.
Erguer uma casa, criar o vinho,
plantar a coroa de faias, semear uma família, são os desejos de João
Bernardo. Vinhais é o lugar da memória da infância, das férias, do estar-se
em agradável harmonia.
Além de Vinhais, há Rosal, uma
quinta familiar, e a Casa de Azenha, outra paragem também familiar, onde a
memória e o tempo se sedimentaram. É uma paisagem tipicamente portuguesa com
olaias, faias, vergônteas, figueiras, e alfarrobeiras.
Neste lugar se relacionam três
gerações em torno da personagem central, Natália, casada com João Bernardo.
O casal, amantes e esposos, com o decorrer do tempo invertem seus
movimentos. Ele segue o movimento centrípeto, contínuo e coerente. Ela
perfaz o movimento centrífugo, numa busca constante de mudança. Nesta obra,
Natália, símbolo da mulher portuguesa, encontra sua identidade. Ela não mais
depende do homem, e se realiza por si só. Natália, executiva eficiente e
independente voa em sua profissão entre a Europa e a América. Com este tipo
de vida, as terceiras pessoas desempenham um papel fundamental. São os
heróis anônimos do cotidiano:
…o mundo não é constituído só
por nós, os que nos conhecemos desde sempre, os que nos encontramos
todos os dias. O mundo é sobretudo constituído por elas, pelas
terceiras pessoas, aquelas de quem nada sabemos ou de quem pouco sabemos
e que, um dia, inesperadamente, saem do desconhecimento ou das sombras e vêm
ao nosso encontro, subvertem os nossos conceitos e influenciam as nossas
vidas ou são por elas influenciados.
Natália não poderia ter a vida
de executiva sem as terceiras pessoas. Foi com elas que teceu a “teia
familiar”. Mas as terceiras pessoas são, em verdade, primeiras. Elas dão “a
certeza de continuidade da casa, das terras e da memória”. Para Natália,
foi-lhe oferecida a Holanda como morada final de sua carreira – presidente
da Companhia.. Aceitar o cargo mais elevado de sua carreira, implica em
deixar as pessoas amadas para trás, como o fizera antes. Ir ou ficar, optar
entre a vida profissional ou a pessoal é o dilema. Ambas são inconciliáveis
no tempo e no espaço. Sempre há um preço a pagar.
Natália reflete: “…mas onde está a vitória? Que faço dela?, ou que fez ela
de mim?”. Neste ponto se encontra a mulher na virada do milênio, entre duas
opções, a casa ou a profissão. A mulher chegou onde queria. O caminho de sua
plenitude é agora uma escolha individual.
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OS ÍBIS VERMELHOS DA GUIANA |
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Em 2002, Marques publica Os
íbis vermelhos da Guiana. A obra percorre
três ilhas, a da Madeira, da
Grã-Bretanha, e dos Açores, de 1821 a 2001, num espaço aproximado de cento e
cinquenta anos antes de chegar à Guiana Britânica. Este é o mundo novo,
aberto à exploração e à criação.
Simon, o patriarca, Anne, a
neta, e Camila, a bisneta, filha de Anne reproduzem a saga da família, que
se carateriza pelo poder de sobrevivência pela resistência. “Somos iguais,
avô Simon, e Camila será uma resistente como nós”.
Os íbis vermelhos da Guiana
conta as vidas de duas personagens da mesma família, separadas pela
geografia e pelo tempo. A história começa na primeira metade do século XIX,
na antiga colônia britânica da Guiana, durante a aventura migratória de
jovens burgueses de Funchal à procura de fortuna, e estende-se à Inglaterra
e à Portugal, até no início do século XXI, quando o passado e o presente por
fim se encontram.
Existe uma ligação desta obra
com O último cais, no qual Raquel fora à Guiana com seu marido, mas
ao dar a luz perde a vida. Simão ou Simon em Os íbis vermelhos da Guiana
abandona Portugal em busca de uma nova vida na Guiana. Este renascimento e
seu estabelecimento em novas terras, une o velho e o novo continente.
A Guiana é um símbolo de novas
possibilidades, ao qual se alia outro que lhe é intrínseco, os íbis
vermelhos. Íbis é o pássaro sagrado dos egípcios. Seu bico arqueado
assemelha-se à lua crescente e seu bico longo e pontiagudo é associado à
atividade intelectual. No Brasil, o pássaro tem o nome de Guará. É um
pássaro vermelho escarlate de uns 50 cm. de comprimento com o bico curvo.
Devido à sua cor, é chamado por muitos de flamingo. Os íbis que prestam seu
nome à obra, “são filhos dos céus e os céus lhe pertencem”. Estes íbis
rubros são o símbolo da liberdade conquistada e perpetuada de geração em
geração.
O
ciclo de vida e morte se repete continuamente, de século em século, de
geração em geração. Mudam os nomes e os lugares, mas a energia da
resistência e o instinto de sobrevivência, impulsionado pelo amor é eterno.
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